- Предложите клиенту сфокусироваться на его телесных переживаниях здесь-и-сейчас
- Предложите клиенту рассказать 5-7 фраз о его жизни и текущей идентификации
- Попросите клиента рассказать сон в настоящем времени, не торопясь, как бы заново проживая его. Можете спросить клиента о тех переживаниях, которые были во сне, где они встречаются в повседневной жизни - это поможет понять связь сновидения и повседневной реальности
- Выберите вместе с клиентом самый "заряженный" (наиболее волнующий, интересный, пугающий и т д).
- Предложите клиенту поставить сцену самого заряженного момента сновидения (вот здесь стою я, там дорога, тут вот мой приятель и т д). В процессе показа и рассказа клиента внимательно наблюдайте, чтобы выбрать две наиболее заряженные фигуры сновидения (часто одной из них является сам сновидец)
- Разыгрывайте взаимодействие этих двух фигур, меняясь местами. При этом каждую фигуру сначала "играет" клиент. Работа идет до тех пор, пока у клиента не появится сильная реакция (инсайт, сильное переживание, телесный процесс). Эта реакция и будет посланием/ресурсом сновидения
- Обсудите с клиентом, как он будет применять в реальной жизни открытый ресурс или как будет следовать посланию.
- Обсудите, как клиент "почтит" свое сновидение.
Время Сновидений
четверг, 23 ноября 2023 г.
Базовая схема работы со сновидениями
среда, 23 ноября 2016 г.
Энергия сновидений
Миоке Дэ, без названия |
Но если, работая над сном, собрать энергию всех персонажей, всех элементов пейзажа в одной точке, подобно тому, как собираются солнечные лучи, проходя через увеличительное стекло, и присвоить ее - эффект получается поразительный! Это и есть телесная интеграция сновидений
пятница, 12 августа 2016 г.
Психологическая травма и два мира
иллюстрация из книги Д. Калшеда "Травма и душа" |
То, что человек живет одновременно в двух мирах, я впервые прочувствовал на западносибирской земле, встретившись довольно неожиданным образом с традиционной культурой народа ханты. Я к тому времени был преподавателем богословия и довольно много знал о невидимом мире и в известной мере - как практикующий христианин - осознавал его существование, но "почувствовать кожей", что твоя личность живет на грани этих двух миров мне удалось только там.
среда, 3 августа 2016 г.
Сновидческие практики: возвращение души?
Роберт Мосс о потере души
Howard Terpning "Шаман и его магические перья" |
вторник, 2 августа 2016 г.
"Шаманские" техники в психотерапии - танцы на грани...
Я наблюдал, как танцоры бальных танцев без подготовки начинают танцевать традиционное аргентинское танго: ломается сам рисунок танца и зрелище выходит не очень, скажем, эстетичное. И НЕПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ, самое главное!
Нечто похожее происходит, когда психологи используют техники, называемые шаманскими (или буддийскими, или дзенскими, или тантристскими - возможны варианты). Хочется сказать - "Парень, ты заигрался. Твоя база совершенно не подходит для медитаций в позе лотоса или танцев с бубнами. Это профанация и психотерапии, и традиционных культур. Ты просто пытаешься сделать себе рекламу, а делаешь антирекламу психологической практике".
Другое дело ассимиляция психотерапевтического содержания элементов традиционной культуры. Это как классическая балетная постановка в которую умело вплетаются движения и ритмы национальных танцев. Этим можно и нужно восхищаться, только это требует высокого уровня профессионализма, творчества и... высокого уровня общей культуры. Таких людей в психотерапии не так уж и много. Примерами для меня служат Арнольд Минделл и Фриц Перлз.
Для того, чтобы пойти их стопами нужно, на мой взгляд, придерживаться всего одного принципа - очень хорошо понимать, что ты делаешь как психотерапевт на каждом шаге техники, которая связана с традиционными культурами. Причем понимать на достаточно глубоком уровне теории той психотерапевтической модальности, в которой ты подготовлен. Обычно, если горе-"автору новой методики и городскому шаману" не хватает профессионализма он начинает говорить о "доверии процессу" и "доверии клиенту".
Замечательный гештальт-терапевт Ирэна Голуба, когда ее спрашивали, на что похож гештальт, она говорила что похож на крысу: "бегает по всей территории и крадет самые лакомые кусочки". Действительно гештальт имеет фантастический потенциал ассимиляции психологических техник и методик, элементов традиционной культуры, телесных практик и т.д. Только это очень большой вызов и большая ответственность для специалиста в гештальт-подходе.
Нечто похожее происходит, когда психологи используют техники, называемые шаманскими (или буддийскими, или дзенскими, или тантристскими - возможны варианты). Хочется сказать - "Парень, ты заигрался. Твоя база совершенно не подходит для медитаций в позе лотоса или танцев с бубнами. Это профанация и психотерапии, и традиционных культур. Ты просто пытаешься сделать себе рекламу, а делаешь антирекламу психологической практике".
Другое дело ассимиляция психотерапевтического содержания элементов традиционной культуры. Это как классическая балетная постановка в которую умело вплетаются движения и ритмы национальных танцев. Этим можно и нужно восхищаться, только это требует высокого уровня профессионализма, творчества и... высокого уровня общей культуры. Таких людей в психотерапии не так уж и много. Примерами для меня служат Арнольд Минделл и Фриц Перлз.
Для того, чтобы пойти их стопами нужно, на мой взгляд, придерживаться всего одного принципа - очень хорошо понимать, что ты делаешь как психотерапевт на каждом шаге техники, которая связана с традиционными культурами. Причем понимать на достаточно глубоком уровне теории той психотерапевтической модальности, в которой ты подготовлен. Обычно, если горе-"автору новой методики и городскому шаману" не хватает профессионализма он начинает говорить о "доверии процессу" и "доверии клиенту".
Замечательный гештальт-терапевт Ирэна Голуба, когда ее спрашивали, на что похож гештальт, она говорила что похож на крысу: "бегает по всей территории и крадет самые лакомые кусочки". Действительно гештальт имеет фантастический потенциал ассимиляции психологических техник и методик, элементов традиционной культуры, телесных практик и т.д. Только это очень большой вызов и большая ответственность для специалиста в гештальт-подходе.
среда, 13 июля 2016 г.
Совместное проживание сновидений
Человек - существо социальное, поэтому для того, чтобы понять что-нибудь про себя ему часто нужно поговорить с другим.
Точно также и со сном: чтобы он выполнил свою функцию - дал важное послание, стал целительным, помог решить задачу - нужен другой человек для совместного исследования сна.
Техник совместного исследования сновидений множество, но наиболее интересная - на мой взгляд - техника Роберта Мосса совместного возвращения в сновидение.
Суть этой техники в том, что сначала человек рассказывает свой сон партнеру, тот задает уточняющие вопросы и они оба формулируют задачу возвращения в сновидение. А потом, взявшись за руки, погружаются в сновидение. Сновидец закрывает глаза и проживает сновидение, а партнер... партнер сохраняет телесный контакт со сновидцем и внимательно наблюдает, что происходит во внутреннем мире партнера. После совместного проживания сна двое делятся своими переживаниями.
Это удивительный способ быть вместе, открыть что-то новое и результаты вас могут приятно удивить и быть совершенно неожиданными.
Точно также и со сном: чтобы он выполнил свою функцию - дал важное послание, стал целительным, помог решить задачу - нужен другой человек для совместного исследования сна.
Техник совместного исследования сновидений множество, но наиболее интересная - на мой взгляд - техника Роберта Мосса совместного возвращения в сновидение.
Суть этой техники в том, что сначала человек рассказывает свой сон партнеру, тот задает уточняющие вопросы и они оба формулируют задачу возвращения в сновидение. А потом, взявшись за руки, погружаются в сновидение. Сновидец закрывает глаза и проживает сновидение, а партнер... партнер сохраняет телесный контакт со сновидцем и внимательно наблюдает, что происходит во внутреннем мире партнера. После совместного проживания сна двое делятся своими переживаниями.
Это удивительный способ быть вместе, открыть что-то новое и результаты вас могут приятно удивить и быть совершенно неожиданными.
воскресенье, 10 июля 2016 г.
Сон как танец
Москва, Арбат, фото автора |
В гештальт-терапии один из способов понимания снов ("сон как ретрофлексия") основывается на том, что в образах сна сновидец встречается с теми потребностями, которые не решается реализовать в повседневной жизни. Так, например, если вы сдерживаете агрессию, вам будут сниться агрессивные сны. Нельзя точно сказать, будете ли вы проявлять агрессию в сновидении, сами будете сталкиваться с агрессией (как это бывает в кошмарах) или просто будете сновидеть драки и конфликты других лиц, но тема агрессии скорее всего появится в снах. А исследование эротических снов как ретрофлексии очень помогает понять вытесненные способы проявления сексуальности и через это обогатить сексуальную практику человека.
То же самое касается и движений. Есть масса телесных реакций, энергий, движений, которые нам органичны и естественны, но по разным причинам мы их не проявляем в повседневной жизни, а может даже и не подозреваем о нашем "внутреннем танце". Самая банальная причина - гиподинамия, а еще низкая телесная чувствительность, неестественность социально одобряемых проявлений тела, воспитание не уделяющее внимания телесному аспекту и т.д., и т.д.
Но эти движения будут нам сниться! Ведь движения разных персонажей сна - это наши движения. Проживая движения персонажей сна можно составить уникальный танец нашей силы, который будет нас вдохновлять и оздоравливать, делать более целостными.
Техник может быть много. Например, соединение методов работы со сновидением и техник аутентичного движения. Мы пробовали. Получилось очень красиво и увлекательно.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)