Базовая схема работы со сновидениями

1. Предложите клиенту сфокусироваться на его телесных переживаниях здесь-и-сейчас
   
2. Предложите клиенту рассказать 5-7 фраз о его жизни и текущей идентификации
3. Попросите клиента рассказать сон в настоящем времени, не торопясь, как бы заново проживая его. Можете спросить клиента о тех переживаниях, которые были во сне, где они встречаются в повседневной жизни - это поможет понять связь сновидения и повседневной реальности
4. Выберите вместе с клиентом самый "заряженный" (наиболее волнующий, интересный, пугающий и т д).
5. Предложите клиенту поставить сцену самого заряженного момента сновидения (вот здесь стою я, там дорога, тут вот мой приятель и т д). В процессе показа и рассказа клиента внимательно наблюдайте, чтобы выбрать две наиболее заряженные фигуры сновидения (часто одной из них является сам сновидец)
6. Разыгрывайте взаимодействие этих двух фигур, меняясь местами. При этом каждую фигуру сначала "играет" клиент. Работа идет до тех пор, пока у клиента не появится сильная реакция (инсайт, сильное переживание, телесный процесс). Эта реакция и будет посланием/ресурсом сновидения
7. Обсудите с клиентом, как он будет применять в реальной жизни открытый ресурс или как будет следовать посланию.
8. Обсудите, как клиент "почтит" свое сновидение.

Энергия сновидений

Миоке Дэ, без названия

Сновидения содержат в себе удивительно много энергии. Не только персонажи сновидения, которые говорят, бегут, летают, но и громадные горы и величественные реки создаются энергией сновидца. И все же мы не всегда просыпаемся полные сил. Все дело в том, что мы внутренне разделены, не целостны. И хотя элементы сна это наши части, но части отделенные, к которым мы не всегда имеем доступ.
Но если, работая над сном, собрать энергию всех персонажей, всех элементов пейзажа в одной точке, подобно тому, как собираются солнечные лучи, проходя через увеличительное стекло, и присвоить ее - эффект получается поразительный! Это и есть телесная интеграция сновидений

Психологическая травма и два мира

иллюстрация из книги
Д. Калшеда "Травма и душа" 

Эта эскимосская маска - резьба по кости - называется "сказитель". Одним глазом сказитель смотрит на окружающий мир, другим (закрытым) видит мир духовный. Идея, выраженная в этом предмете традиционного искусства очевидна: человек живет в этих обоих мирах. И если про окружающий мир все более-менее понятно, то понять, что такое мир духовный гораздо сложнее. В процессуальной терапии это, возможно, Dream Land - страна грез, аборигены Австралии стали бы говорить о "времени сновидений", которое присутствует и сейчас в каждой вещи как ее сущность. Дональд Калшед прямо говорит о "духовном мире" и пытается найти параллели в аналитической терапии. В православной картине мира - мир духовный это, оказывается, не один, а два разных мира (мир Божественный энергий и ангельский мир - различение, существующее только в Православии).

То, что человек живет одновременно в двух мирах, я впервые прочувствовал на западносибирской земле, встретившись довольно неожиданным образом с традиционной культурой народа ханты. Я к тому времени был преподавателем богословия и довольно много знал о невидимом мире и в известной мере - как практикующий христианин - осознавал его существование, но "почувствовать кожей", что твоя личность живет на грани этих двух миров мне удалось только там.

Сновидческие практики: возвращение души?

Роберт Мосс о потере души

Howard Terpning "Шаман и его магические перья"

"Ирокезы считают, что если мы потеряли сны, то потеряли часть души, ту часть себя, которая является сновидцем. Это серьезная проблема, потому что потеря души является основной причиной болезни, депрессий и спутанности сознания. Если вы потеряли жизненную энергию, волшебство уйдет из жизни. Иммунитет снизится, у вас будет истощение, вы не сможете чувствовать радость или любовь и в вас появится внутренняя пустота, которую вы, может быть, попытаетесь заполнить сладостями, алкоголем или какой-то другой зависимостью. Потеря души может убить вас, даже если у западных врачей нет названия для этого. В худшем случае вы можете присоединиться к процессии живых мертвецов, бредущих от одного бессмысленного рубежа к другому, играя роли, написанные для них другими людьми, не зная, кто они и почему пришли в этот мир" - так описывает ирокезские представления об утрате души Роберт Мосс - историк, журналист и практикующий исследователь традиционных сновидческих техник.  Депрессии, усталость, зависимости, эмоциональная замороженность, жестокость, психосоматические болезни - все это, возможно, с точки зрения традиционной культуры можно рассматривать как утрату души. Психологические и физические травмы, утраты, сильная душевная боль может привести к тому, что человек теряет себя и часть своей жизненной энергии. Это и есть утрата души.

"Шаманские" техники в психотерапии - танцы на грани...

Я наблюдал, как танцоры бальных танцев без подготовки начинают танцевать традиционное аргентинское танго: ломается сам рисунок танца и зрелище выходит не очень, скажем, эстетичное. И НЕПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ, самое главное!

Нечто похожее происходит, когда психологи используют техники, называемые шаманскими (или буддийскими, или дзенскими, или тантристскими - возможны варианты). Хочется сказать - "Парень, ты заигрался. Твоя база совершенно не подходит для медитаций в позе лотоса или танцев с бубнами. Это профанация и психотерапии, и традиционных культур. Ты просто пытаешься сделать себе рекламу, а делаешь антирекламу психологической практике".

Другое дело ассимиляция психотерапевтического содержания элементов традиционной культуры. Это как классическая балетная постановка в которую умело вплетаются движения и ритмы национальных танцев. Этим можно и нужно восхищаться, только это требует высокого уровня профессионализма, творчества и...  высокого уровня общей культуры. Таких людей в психотерапии не так уж и много. Примерами для меня служат Арнольд Минделл и Фриц Перлз.

Для того, чтобы пойти их стопами нужно, на мой взгляд, придерживаться всего одного принципа - очень хорошо понимать, что ты делаешь как психотерапевт на каждом шаге техники, которая связана с традиционными культурами. Причем понимать на достаточно глубоком уровне теории той психотерапевтической модальности, в которой ты подготовлен. Обычно, если горе-"автору новой методики и городскому шаману" не хватает профессионализма он начинает говорить о "доверии процессу" и "доверии клиенту".

Замечательный гештальт-терапевт Ирэна Голуба, когда ее спрашивали, на что похож гештальт, она говорила что похож на крысу: "бегает по всей территории и крадет самые лакомые кусочки". Действительно гештальт имеет фантастический потенциал ассимиляции психологических техник и методик, элементов традиционной культуры, телесных практик и т.д. Только это очень большой вызов и большая ответственность для специалиста в гештальт-подходе.

Совместное проживание сновидений

Человек - существо социальное, поэтому для того, чтобы понять что-нибудь про себя ему часто нужно поговорить с другим.
Точно также и со сном: чтобы он выполнил свою функцию - дал важное послание, стал целительным, помог решить задачу - нужен другой человек для совместного исследования сна.
Техник совместного исследования сновидений множество, но наиболее интересная - на мой взгляд - техника Роберта Мосса совместного возвращения в сновидение.
Суть этой техники в том, что сначала человек рассказывает свой сон партнеру, тот задает уточняющие вопросы и они оба формулируют задачу возвращения в сновидение. А потом, взявшись за руки, погружаются в сновидение. Сновидец закрывает глаза и проживает сновидение, а партнер... партнер сохраняет телесный контакт со сновидцем и внимательно наблюдает, что происходит во внутреннем мире партнера. После совместного проживания сна двое делятся своими переживаниями.

Это удивительный способ быть вместе, открыть что-то новое и результаты вас могут приятно удивить и быть совершенно неожиданными.

Сон как танец

Москва, Арбат, фото автора

Название поста может выглядеть довольно неожиданно: ведь время, когда нам снятся сны - парадоксальная фаза сна, - характеризуется почти полной обездвиженностью. Но это правда - сон содержит в себе танец. Танец, который мы не станцевали в нашей повседневной жизни.

В гештальт-терапии один из способов понимания снов ("сон как ретрофлексия") основывается на том, что в образах сна сновидец встречается с теми потребностями, которые не решается реализовать в повседневной жизни. Так, например, если вы сдерживаете агрессию, вам будут сниться агрессивные сны. Нельзя точно сказать, будете ли вы проявлять агрессию в сновидении, сами будете сталкиваться с агрессией (как это бывает в кошмарах) или просто будете сновидеть драки и конфликты других лиц, но тема агрессии скорее всего появится в снах. А исследование эротических снов как ретрофлексии очень помогает понять вытесненные способы проявления сексуальности и через это обогатить сексуальную практику человека.

То же самое касается и движений. Есть масса телесных реакций, энергий, движений, которые нам органичны и естественны, но по разным причинам мы их не проявляем в повседневной жизни, а может даже и не подозреваем о нашем "внутреннем танце". Самая банальная причина - гиподинамия, а еще низкая телесная чувствительность, неестественность социально одобряемых проявлений тела, воспитание не уделяющее внимания телесному аспекту и т.д., и т.д. 

Но эти движения будут нам сниться! Ведь движения разных персонажей сна - это наши движения. Проживая движения персонажей сна можно составить уникальный танец нашей силы, который будет нас вдохновлять и оздоравливать, делать более целостными.

Техник может быть много. Например, соединение методов работы со сновидением и техник аутентичного движения. Мы пробовали. Получилось очень красиво и увлекательно.