Сон, смерть и пробуждение Великой Субботы

Вместивший в себя бездну
Лежит перед нами мертвый,
И полотном со смирною обвитый,
В гробнице полагается как смертный - Бессмертный,
Женщины пришли помазать его миром,
Плача и горько взывая:
"Эта суббота - преблагословенная,
Та самая, в которую Христос уснул,
Чтобы на третий день воскреснуть"
(Кондак Великой Субботы)

В этом удивительном тексте Роман Сладкопевец описывает самую суть праздника Великой Субботы. Богослужение напоминает нам об историческом событии, произошедшем в Палестине более двух тысячелетий назад. Но кроме исторического, провиденциального и богословского смысла этот текст описывает и внутреннюю сновидческую реальность человека: Адам, символизирующий человеческое существование, находится в аду - мире "бездушных мертвых", месте где царит тьма, смерть, одиночество и отчаяние. До этой Субботы конфликт между стремлением к свету, райскому существованию и нахождению во тьме неразрешим: херувим с огненным мечом стоит у дверей Рая, и мир света в полной мере недостижим для смертного. Конечно, проблески света присутствуют в жизни, но в общем и целом - смерть и ад определяют человеческое существование. Внутренний конфликт - это конфликт между воспоминанием о Рае и стремлением к нему, с одной стороны, и далекой от райского существования реальностью внутренней жизни, с другой.

Особые сны академика Натальи Бехтеровой

Они виделись мне только под утро или днем, с полным ощущением того, что все происходит на самом деле. Просыпалась я всегда напряженная, взвинченная, нервная, с острой головной болью в области лба. В июле 1975 года я отправила маму в санаторий, под Краснодар. Получила ее письмо — бодрое, жизнерадостное, где она сообщала, что чувствует себя лучше и даже выходит в садик посидеть на солнышке, и очень обрадовалась. А через несколько дней снится мне сон — во сне я просыпаюсь, одеваюсь, слышу звонок в дверь, и почтальон приносит телеграмму: «Ваша мама умерла, приезжайте хоронить«.

Прилетаю в село, узнаю людей, про которых мама писала, называю всех по именам. Мне говорят: «Надо идти в сельсовет«. Просыпаюсь в отчаянии и слезах и хочу немедленно лететь в Краснодар. Муж и друзья успокаивают меня, снисходительно похлопывая по плечу: «Вы же ученая, мудрая женщина, вы мозг изучаете, да как можно верить снам, посмотрите, какое письмо хорошее, скоро ваша мама вернется!» И так они меня убедили, что я от своей затеи отказалась.
В августе получаю телеграмму: «Ваша мама умерла. Приезжайте хоронить«, — все слово в слово написано. Приезжаю… узнаю на похоронах всех тех, о ком мама писала… иду в сельсовет за справкой о ее смерти. Да, я знала, как мама больна, тревожилась о ней, во сне моя тревога всплыла, приобрела отчетливую форму.
Но отчего я предвидела именно эту смерть, а не другие? Возможно, мама думала обо мне в последнюю минуту. Или душа ее в момент отделения от тела коснулась моего сознания. Ответить, почему возникают подобные сны, я пока не могу. Но прислушиваться к ним, наверное, надо.

(цит. по http://journal.reincarnationics.com/veshhie-sny-akademika-behterevoj/)

Сновидческое пространство Великого канона св. Андрея Критского

Как хорошо известно, пространство сновидения - это пространство проекций, где внутренние феномены психической жизни предстают во внешних образах - образах персонажей сна. Интересно, что нечто похожее есть и традиции понимания Священного Писания в христианстве. Определенные тексты Священного Писания можно воспринимать (помимо их буквального содержания) как описание происходящего с человеческой душой. Такое толкование прп. Иоанн Кассиан Римлянин называл тропологическим (одно из значений греч. слова tropos как раз является "устроение души").

Именно в этом смысле ряд христианских текстов можно воспринимать как сновидческие пространства. И обращение с ними во многом напоминает некоторые современные методы работы со сновидением: человек пробует отождествляться с некоторыми персонажами, описанными в тексте, стараясь вынести из этого новое понимание или нравственный урок. Не исключением является и Великий покаянный канон св. Андрея Критского, который вводит христианина в Великий Пост.